Pourquoi les évangélistes o
nt-t-ils eu besoin de mentionner cet épisode?
A priori,
les lecteurs de l'Évangile connaissent la vraie personne de Jésus, que Jésus est
le Fils de Dieu,
choisi par lui. Pourquoi
ne pas aller
jusqu'au bout du témoignage
en disant
ce que se sont dit Jésus, Moïse et Élie?
Jésus prend avec lui Pierre, Jean et Jacques.
Ce n'est pas eux
qui invitent Jésus
sur la montagne : c'est lui qui prend l'initiative.
Oui, l'expérience
du vrai Dieu
ne peut venir
que de la part
de Dieu lui-même. Dieu se donne,
faire l'expérience
du vrai Dieu
n'est jamais
un exploit de l'homme.
L'expérience de
Dieu
ne se trouve pas au bout de techniques, de trucs.
Or notre époque, elle,
rêve d'expériences
de Dieu
qui préfèrent
faire l'économie d'une conversion personnelle.
On ne trouve Dieu qu'en écoutant Jésus dont la première parole
en saint Marc est : Convertissez-vous.
Et il ajoute et croyez la bonne nouvelle.
Visage transfiguré
de l'amour en Jésus. Cette puissance rayonnante de vie qui sort de lui et relève les hommes abattus qu'il rencontre.
C'est parce qu'en Jésus l'amour
est vrai
qu'il défigure
et transfigure
à la fois.
La gloire de Jésus n'a donc rien à voir avec la gloire superficielle
du clinquant,
du flamboyant.
Elle n'est pas
un feu de paille.
La gloire de Dieu n'est pas une évasion.
Elle est une épreuve, une traversée.
Pâques dans la vie des hommes.
Réflexion pour le 2e dimanche du Carême B
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 9, 2-10
Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille. Élie leur apparut avec Moïse, et ils s'entretenaient avec Jésus. Pierre alors prend la parole et dit à Jésus : « Rabbi, il est heureux que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. » De fait, il ne savait que dire, tant était grande leur frayeur. Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre: « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le. » Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.
En descendant de la montagne, Jésus leur défendit de raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. Et ils restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire: « ressusciter d'entre les morts ».
L'homme, la femme, du 21e siècle veut faire l'expérience de Dieu, le vrai. Mais, il ne le découvre pas! Et voici Jésus, qui en cette fête de la Transfiguration, nous montre comment faire l'expérience de Dieu, du vrai Dieu. Le récit de la Transfiguration est un texte important. Il constitue une révélation qui permet d'entrevoir, d'une manière unique dans les évangiles, les profondeurs cachées de l'être de Jésus et les raisons de sa venue. Ne pas le comprendre, c'est risquer de ne pas comprendre le Christ lui-même.
La Transfiguration, c'est Jésus qui se manifeste pleinement à ses amis et à ceux qui croient en lui dans une relation vraie. Ils sont trois. Pierre, Jacques et Jean sur une montagne sur laquelle il s'est passé là-bas quelque chose. Ils ont vécu une expérience extraordinaire, un de ces moments uniques où on accède à une autre vérité. Sur la montagne de la Transfiguration, la lumière de Jésus éclate à travers lui. Ce serait tellement ridicule d'imaginer une espèce de spot céleste, plus puissant que le soleil, qui viendrait éclairer Jésus! Jésus laisse transparaître sur son visage, son corps, ses vêtements, ce qui fait son être intime, le mystère de sa personne, sa relation éclatante d'amour avec son Père. Jésus est transfiguré.
Pierre parle de dresser des tentes, cela semble anodin mais cela nous propose quelque chose d'important. En effet, la tente est, dans l'Ancien Testament, le lieu de l'accueil, de rencontre, du repos. Il y avait même lors de l'Exode une tente dans laquelle étaient disposées les tables de la loi qui s'appelait la tente de la rencontre. Il faut savoir s'arrêter, pour rencontrer l'autre celui ou celle que je ne connais pas ou mal ou peu. Il faut savoir s'arrêter, pour rencontrer Dieu qui vient à ma rencontre et qui me demande de prendre du temps, de marquer un temps d'arrêt pour le connaître, le reconnaître.
Donc, Jésus est rayonnant, éblouissant, glorieux et il demande à ses disciples de se taire, de ne rien dire de ce qu'ils ont vu. Quel est l'intérêt d'un tel évènement si cette manifestation doit rester secrète? Les chrétiens ont toujours eu tendance à se remémorer les grands moments du passé, surtout l'expérience de la conversion, et à les ériger dans leurs esprits comme la norme de la vie chrétienne. Jésus ne combat pas ce désir, mais il n'y donne pas suite non plus. Jésus veut éviter un malentendu: il pourrait être compris comme un homme tout puissant qui se joue du temps et de l'espace. Car pour qu'une relation confiante puisse s'instaurer entre les hommes et avec Dieu, elle ne peut pas se baser sur une séduction sur un envoûtement. La foi qui est relation véritable n'est foi que basée sur la liberté de chacun, et sur la confiance partagée. Les disciples ont reçu l'ordre de ne pas parler de l'événement de la Transfiguration jusqu'à la résurrection. La Transfiguration n'est pas une fin en soi, mais une étape du voyage qui mène vers le Christ, le Fils de l'homme et le Fils de Dieu.
Cela veut-il dire qu'il faut tout comprendre pour avoir la foi? Non! Les disciples n'ont rien compris à l'évènement vécu ni à l'ordre donné par Jésus de se taire ni au terme du délai durant lequel ils devaient se taire. Ils ont entendu une parole, ils ont ouvert leurs oreilles, ils ont vu une image, ils ont ouvert les yeux, ils ont touché un nuage, ils ont ouvert les mains, ils ont senti une présence, ils ont ouvert leur coeur, ils ont goûté une tendresse, ils se sont ouverts à l'harmonie. sans tout comprendre.
La transfiguration est ce temps de relation véritable qui permet de s'ouvrir à l'amour de Dieu pour le monde.
La transfiguration est un appel adressé à tout homme, à toute femme, d'ouvrir ses sens à la réalité de Dieu sans chercher à tout comprendre, tout admettre!
La transfiguration est un appel adressé à chacun, à chacune, de transfigurer sa vision du monde pour voir la beauté de la création. De transfigurer son écoute de ses congénères pour entendre la réalité de chaque personne. De convertir sa sensibilité pour apprécier les qualités de ses semblables.
Il nous arrive peut-être d'être habités par un rêve. Le rêve de devenir des hommes rayonnants, lumineux. Il y a tant de manières de rêver de gloire et de lumière. De quelle gloire, de quelle lumière rêvons-nous ? Est-celle des grandes vedettes, celle des présidents de nations importantes, celle de Star Académie. L'Évangile nous parle d'une autre lumière, d'une autre gloire. Nous rêvons de gloire et de lumière. Nous rêvons de transfiguration. Et c'est vrai que nous sommes appelés à la transfiguration de nos vies, à participer au combat déchirant et transfigurant à la fois de l'amour. Transfigurons nos sens pour recevoir et donner la vie: c'est l'ordre de Jésus-Christ pour aujourd'hui!
Serge Lefebvre
