ANNÉE 2020


3e dimanche du Carême B
7 mars  2021
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Réflexion pour le 3e dimanche du Carême B
«Les commandements»

Lecture du livre de l'Exode : Ex 20, 1-17

En ces jours-là, sur le Sinaï, Dieu prononça toutes les paroles que voici : « Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison d’esclavage. Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi.
Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux, pour leur rendre un culte. Car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux : chez ceux qui me haïssent, je punis la faute des pères sur les fils, jusqu’à la troisième et la quatrième génération ; mais ceux qui m’aiment et observent mes commandements, je leur montre ma fidélité jusqu’à la millième génération.
Tu n’invoqueras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu, car le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son nom. Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est le jour du repos, sabbat en l’honneur du Seigneur ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l’immigré qui est dans ta ville. Car en six jours le Seigneur a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent, mais il s’est reposé le septième jour. C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié. Honore ton père et ta mère, afin d’avoir longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu. Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne : rien de ce qui lui appartient. »

Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens : 1Co 1, 22-25

Frères, alors que les Juifs réclament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient juifs ou grecs, ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean : Jn 2, 13-25

Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem. Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes : « Enlevez cela d’ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. » Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit : L’amour de ta maison fera mon tourment. Des Juifs l’interpellèrent : « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? » Jésus leur répondit : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! » Mais lui parlait du sanctuaire de son corps. Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite.
Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il accomplissait. Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme.


Les 10 commandements de la 1ere lecture sont destinés à former Israël au culte de Dieu tout-puissant et en tant que communauté enracinée dans la justice et la paix les uns avec les autres. Le cœur de la prédication de Paul est la croix de Jésus, sa faiblesse apparente. Ce n'est pas un message destiné à gagner des amis ou à influencer les gens. Il proclame ouvertement, hardiment et régulièrement la croix comme le moyen intentionnel que Dieu a choisi pour rencontrer l'humanité et instaurer notre salut.  Dans l’extrait d’évangile, que Jésus ait chassé les vendeurs du Temple ne devrait pas demeurer pour nous qu'un récit anecdotique. Ne sommes-nous pas appelés à y retrouver la puissance et la sagesse qui nous sont proposées?

Les religions existent depuis la nuit des temps. La Maât, est l’une de ces religions ayant existé dans l’Égypte antique et disparue depuis bien longtemps. Elle faisait référence aux anciens concepts égyptiens de vérité, équilibre, ordre, harmonie, loi, moralité et justice. Maât était aussi la déesse qui personnifiait ces concepts et régulait les étoiles, les saisons et les actions des mortels et des divinités qui avaient ramené l’ordre du chaos au moment de la création. Les 42 commandements de Maât montrent comment se comporter avec son prochain :


À la lecture de ces commandements, la première chose qui nous vient à l’esprit est que les 10 commandements sur le Sinaï semblent être issus d’une réflexion sur les commandements de la Maât. À l'ouverture d'Exode 20, Israël a été libéré de l'esclavage en Égypte et est parti dans le désert. Les gens ont connu la soif et la faim, et Dieu a fourni de l'eau douce et du pain du ciel. Ils ont été attaqués et ont été victorieux, et ils ont finalement atteint le Sinaï. Israël doit suivre les commandements de Dieu s'il veut rester le peuple de Dieu. Les commandements, et les livres de loi qui suivent sont destinés à former Israël en tant que communauté sacrée, une communauté enracinée dans le juste culte de Dieu. Une communauté vivant dans la justice et la paix les uns avec les autres.  L’introduction dans la 1ere lecture est importante pour une compréhension appropriée: « Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison d’esclavage. Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi. » Les 10 commandements ont un fondement profond: ce sont les commandements du Seigneur votre Dieu, qui vous a créé et vous a rachetés.  L'idolâtrie est au centre de cette introduction. Mais comment définirons-nous l'idolâtrie? Cela fait généralement référence à des images matérielles; l'histoire du veau d'or vient à l'esprit.  «Autres dieux» peut aussi inclure toute personne, lieu ou chose que nous considérons comme plus important ou aussi important que Dieu. (Tels que l'argent, la propriété, la renommée, le pouvoir… la liste est longue). Souvent nous errons dans la vie. Nous perdons notre destination, Dieu. Le commandement est d'être absolument fidèle à Dieu.  C’est la base de tous les autres commandements. Obéir à la loi, c'est vivre en harmonie avec les bonnes intentions de Dieu pour la création et la juste obéissance est toujours une obéissance intelligente.

Le psaume d’aujourd’hui  fournit un chemin aux croyants pour mieux connaître et comprendre Dieu sur un plan personnel et pratique. Il se distingue par sa beauté et sa simplicité. Notre extrait met en évidence les bienfaits des commandements. Les hommes et les femmes sont responsables devant Dieu, pourtant de nombreuses personnes aujourd’hui reconnaissent l’importance de la Parole de Dieu et sa véracité, mais la négligent. Ils suivent d’autres voies cherchant à satisfaire leurs désirs parce qu’ils n’ont pas intégré le simple message du psaume. Dieu donne à l'humain un rôle important à jouer. Nous devons prendre des initiatives et assumer la responsabilité du monde dont nous faisons partie, y compris la promotion de la cause de la justice et du bon ordre dans l’ensemble de la création. Dieu est le genre de Dieu qui a choisi de ne pas tout faire tout seul. Le monde c'est la sagesse humaine, opposée à l'Évangile, à la sagesse divine qui est folie... Le monde c'est l'égoïsme, l'avarice, l'incrédulité... Gardons-nous-en de toutes nos forces et pour cela employons  la prière.

À l'époque de Paul, Corinthe avait une diversité culturelle et une économie que peu de villes pouvaient revendiquer. Situé entre deux ports de mer, c'était un lieu de convergence des traditions, de langues parlées et d'échange d'idées. Corinthe avait aussi plus que sa part de corruption et de vice: la disparité entre riches et pauvres était douloureusement évidente et la prostitution était endémique. Au 1er siècle, Corinthe était l'endroit où les fortunes se faisaient et plusieurs vies furent sacrifiées dans le processus. Il y avait une forme de logique à l'œuvre qui était rarement remise en question. Et pourquoi cela devrait-il être? Le succès parle de lui-même. Paul se préoccupe profondément et prie avec ferveur pour les communautés qu'il aime - et Paul aime l'Église de Corinthe. La lettre de Paul à l'Église de Corinthe est passionnée et il se préoccupe d'expliquer les conséquences  de la mort et de la résurrection de Jésus. Jésus a inauguré un nouvel âge, où les hypothèses sur le monde sont renversées. Après la résurrection, explique Paul, la folie a plus de valeur que la sagesse. La croix, un symbole de mort et de destruction,  est le moyen même par lequel la vie a fait irruption dans le monde. Il sait que cette idée n'a aucun sens terrestre, et c'est son argument. La sagesse du monde ne peut pas pleinement rendre compte de la percée du ciel dans l’humanité.  Il est bien conscient de la façon dont cela sonne pour l'Église de Corinthe, mais il est prêt à scandaliser la communauté afin qu'elle puisse comprendre les nouvelles valeurs qu’il annonce.  La prédication de Paul ne minimise jamais, ne déguise ni ne rejette la puissance et la sagesse de Dieu manifestées dans la croix de Jésus. Le carême nous offre l'opportunité de discerner dans la prière et en communauté ce que sont la sagesse et la folie, la folie que nous revendiquerons finalement comme la nôtre.

Dans l’évangile de Jean, la scène du temple déclare l'autorité de Jésus au début de son ministère (dans les synoptiques, cela se produit vers la fin), une autorité fondée finalement sur son identité de Fils de Dieu. En l'espace de quelques versets, Jésus a radicalement bouleversé ce qui était fermement ancré.  Un tel coup de colère est rare dans sa vie. En effet, Jésus ne vient pas pour nous condamner, il ne vient pas pour détruire. Il apporte le pardon et invite à la conversion. Cet épisode sera à l’origine de l’arrestation de Jésus et la cause de sa condamnation. Comme c’est un récit composé après Pâques, il s’agit d’une relecture théologique d’un événement historique. Quand d'autres regardent comment les institutions chrétiennes gagnent et utilisent leurs ressources économiques, quelle image ont-elles de Dieu ? En attaquant  l'appareil économique du temple, Jésus dicte la pratique du temple. Qu'est-ce qui confère à Jésus une telle autorité? Le fait qu’il appelle le temple une maison de commerce n'est pas la chose la plus surprenante qu'il dit, puisque le commerce était un aspect bien connu de l'identité du temple. Ce qui ressort, c'est qu'il identifie le temple comme «la maison de mon Père».  En perturbant les pratiques économiques bien établies et acceptées du temple, Jésus révèle publiquement qu'il est plus qu'un pèlerin visitant le temple. Il est le Fils de Dieu qui habite dans ce temple. Les Juifs ne comprenaient pas et demandaient un signe, une garantie. La réponse de Jésus conduit à un malentendu de leur part. Ils considèrent qu'il est impossible pour Jésus de relever le temple en trois jours, étant donné que les efforts d'expansion et de rénovation du temple  n’étaient toujours pas terminés. En tout état de cause, la réponse de Jésus reflète le penchant de Jean pour les malentendus et les doubles sens. Les adversaires de Jésus croient qu'il parle des pierres et du mortier du temple, mais il parle du temple de son corps. Ce n'est qu'après la résurrection que les disciples affirmeront pleinement leur croyance en Jésus comme Fils de Dieu. La résurrection est le signe que les Juifs avaient demandé, le signe de l'autorité de Jésus.

Si Jean utilise la sphère économique de l'activité religieuse pour développer son propos, alors le défi est de structurer notre propre activité économique de manière à révéler le divin au monde.  Nous devons éloigner tout ce qui peut faire obstacle à l’amour et la miséricorde de Dieu. 


Serge Lefebvre
D'après diverses sources









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