Réflexion pour la Trinité B
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (28, 16-20)
Et les onze disciples s'en allèrent en Galilée, sur la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. Et l'ayant vu, ils lui rendirent hommage; mais quelques-uns doutèrent. Et Jésus, s'approchant, leur parla, disant: Toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. Allez donc, et faites disciples toutes les nations, les baptisant pour le nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, leur enseignant à garder toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, moi je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la consommation du siècle.
Les anciens Hébreux s'abstenaient de nommer Dieu de crainte de lui imposer nos limites. Ils savaient qu'aucun être humain ne peut savoir pleinement qui est Dieu. Jésus l'a bien compris et il savait qu'il ne pouvait donner à ses disciples la description complète de son Père. Il connaissait leurs limites et leurs fagilités. Il connaissait les limites de notre langage humain pour parler de choses si hautes, qui échappent à notre pleine compréhension.
Le mot Trinité est un mot qui s’efforce de rendre compte le mieux possible de l’enseignement de l’Écriture concernant Dieu et de la relation qui existe entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le mot Trinité n’est pas mentionné dans la Bible, cette notion s’est imposée graduellement et il vaut mieux garder la vérité de l’Ecriture que les mots de l’Ecriture. Pour Matthieu, la Trinité c’est ce qui émane de Jésus ressuscité. Durant les années historiques de Jésus, Jésus pouvait être assimilé aux nombreux personnages qui se sont consacrés à faire progresser les valeurs de leur temps. Après Pâques, le doute n'est plus permis, Jésus est plus qu'une personne spéciale.
La première chose que l’Ecriture nous révèle au sujet de la Trinité, au sujet de Dieu, c’est que Dieu est unique, qu’il n’y a qu’un seul Dieu. La doctrine de la Trinité n’entend absolument pas remettre en question cette vérité, mais elle l’atteste, tout en mettant en évidence le fait que ce Dieu unique s’est fait connaître à nous comme étant trois personnes distinctes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit, tout en étant un seul Dieu. Jésus a révélé que Dieu devait être connu sous le nouveau nom «du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Un seul Dieu unique, existant éternellement en trois personnes distinctes, égales et éternelles. Il ne s’agit pas de trois représentations d’une seule personne, ni d’une seule personne ayant plusieurs titres. Il ne s’agit pas de trois dieux. Dieu est unique, mais il n’est pas solitaire. C’est un Dieu de communion, un Dieu de relation, un Dieu qui, parce qu’il est trinitaire, est éternellement amour. Éternellement, le Père aime le Fils et le Fils aime le Père, dans la communion du Saint-Esprit. Un Dieu qui aime, qui prend souci de nous, qui veut pour nous la vie et le bonheur. Un Dieu qui, en Jésus, s'est rendu vulnérable, en prenant la condition d'un homme et qui est mort sur une croix, seulement par amour !
Aujourd'hui, la croyance en plusieurs dieux est plutôt révolue. C'est même la difficulté de croire en un seul Dieu et au Dieu de Jésus qui est parfois en cause. Ce qui existe encore plus, c'est le monde des indifférents qui agissent comme si Dieu n'existait pas. Et puis, il y a tous ceux, et nous en sommes peut-être un peu, qui, dans le concret de leur vie, adorent toutes sortes d'idoles qui forment comme un écran face à Dieu : l'argent, le paraître, la domination sur les autres …
La doctrine de la Trinité ne doit pas être vue comme une spéculation aride et abstraite qui n’est que de peu d’intérêt pour la vie de la foi. La doctrine de la Trinité a des implications très concrètes pour notre vie chrétienne. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit, c’est-à-dire le Dieu Trinitaire, le seul vrai Dieu, nous invite à sa communion d’amour. La foi au Dieu trinitaire est le centre même de la foi chrétienne.
La Trinité est une vérité de foi, elle est aussi et surtout une vérité d'amour. Si vous êtes chrétien, et que personne ne le remarque, avons-nous bien répondu à Jésus qui nous demande de construire son Royaume. Jésus luit au travers nous par l'amour que nous vivons, que nous avons reçu de Dieu. Jésus ne nous demande pas de recruter, il nous demande bien plus, il nous demande de faire des disciples, afin de nous permettre de vivre et d’espérer.
Serge Lefebvre
d'après diverses sources
