Réflexion pour le Saint Sacrement B
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 14, 12-26
Le premier jour de la fête des pains sans levain, où l'on immolait l'agneau pascal, les disciples de Jésus lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour ton repas pascal?» Il envoie deux disciples : « Allez à la ville ; vous y rencontrerez un homme portant une cruche d'eau. Suivez-le. Et là où il entrera, dites au propriétaire : 'Le maître te fait dire : Où est la salle où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?' Il vous montrera, à l'étage, une grande pièce toute prête pour un repas. Faites-y pour nous les préparatifs. » Les disciples partirent, allèrent en ville ; tout se passa comme Jésus le leur avait dit ; et ils préparèrent la Pâque.
Le soir venu, Jésus arrive avec les Douze. Pendant qu'ils étaient à table et mangeaient, Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : l'un de vous, qui mange avec moi, va me livrer. » Ils devinrent tout tristes, et ils lui demandaient l'un après l'autre : « Serait-ce moi ? » Il leur répondit : « C'est l'un des Douze, qui se sert au même plat que moi. Le Fils de l'homme s'en va, comme il est écrit à son sujet ; mais malheureux celui qui le livre ! Il vaudrait mieux pour lui qu'il ne soit pas né. »
Pendant le repas, Jésus prit du pain, prononça la bénédiction, le rompit, et le leur donna, en disant : « Prenez, ceci est mon corps. » Puis, prenant une coupe et rendant grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, répandu pour la multitude. Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'à ce jour où je boirai un vin nouveau dans le royaume de Dieu. »
Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.
Cette fête a porté plusieurs noms : Fête de l'Eucharistie, Fête-Dieu, Fête du très précieux Sacrement. Actuellement, elle a pour nom officiel la Solennité du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ. Elle fut instituée en 1264 par le pape Urbain IV afin de raffermir la foi eucharistique menacée par des doctrines hérétiques. Cette fête dépassait parfois en importance la célébration de Pâques. Le peuple chrétien rendait un témoignage public de foi et de piété au Saint-Sacrement, c'est-à-dire la représentation de Jésus. Après cette fête, le temps ordinaire reprend.
La fête est là pour nous rappeler que Jésus est venu réconcilier le monde avec Dieu, mais souvent des gens comprennent l’inverse, c’est-à-dire qu’il est venu réconcilier Dieu avec l’humanité, comme si Dieu était fâché. Pourtant, depuis les premiers récits de la Genèse, Dieu nous fait comprendre qu’il a un projet de vie pour sa création, que la création est le fruit de son amour, et qu’il a un amour tenace. L’Ancienne Alliance est l’histoire de cet amour tenace de Dieu, qui va déjouer toutes les impasses dans lesquelles s’enferment les humains. La lettre aux Hébreux montre l’accomplissement en Jésus de l’alliance de Dieu avec Israël. Jésus, lui, n’a pas offert en sacrifice le sang des animaux, mais son propre sang. Sa croix a été l’autel où Dieu et les hommes ont été rapprochés éternellement.
La notion de sacrifice n’a rien d’un marchandage avec Dieu. Sur la montagne du Sinaï, l’initiative du don de la loi vient de Dieu et n’implique aucune manipulation de la part de l’homme. L’aspersion du sang sur le peuple vient seulement signifier l’adhésion à l’Alliance et l’engagement du peuple à vivre la fidélité aux commandements de Dieu. C’est un pacte entre frères de sang. La mort de Jésus dont il est question dans l’évangile n’est pas une vengeance, c’est l’aspiration, par l’amour du Père, de son Fils qu’il nous a donné. Ce n’est pas la mort. Dieu ne veut la mort de personne. C’est le Fils qui retourne à son Père, totalement, hors de nos limites. Notre Dieu a beau s’appeler bibliquement l’Éternel, le Tout Puissant, il veut COMMUNIER AVEC NOUS. De tous les êtres de sa création, nous sommes ceux et celles qui sont le plus près de lui, parce que capables d’aimer et de pardonner. Le sacrifice eucharistique est le sacrifice de la Nouvelle Alliance, celle de l’amour et du pardon.
Nous ne sommes pas la religion de la mort, nous sommes la religion du dépassement. Ce qui veut dire que notre vie est plus grande que nos propres limites. Dieu cherche toujours à ouvrir un chemin de vie, et son amour est tenace. Il faut reconnaître dans le Sacrifice un passage en Dieu et la signature de l’Alliance. Notre part consiste à nous laisser entraîner sur la dynamique de l’amour. Il faut prendre du temps pour découvrir qui est Dieu, côtoyer la Parole, se laisser aimer par lui. Il faut faire corps avec l’autre, découvrir la joie de la rencontre, de la différence. C’est à travers tout ce que nous sommes que nous devons frayer notre route vers Dieu.
Désirons-nous que Dieu nous rencontre dans notre vie de tous les jours ? Acceptons-nous qu’il nous touche aux endroits les plus vulnérables ? Voulons-nous qu’il habite chez nous lorsqu’il commence à faire nuit, que le jour tire à sa fin ? L’Eucharistie exige cette invitation.
Serge Lefebvre
Lecture de la lettre aux Hébreux
9, 11-15
Le Christ est le grand prêtre du bonheur qui vient. Le temple de son corps est plus grand et plus parfait que celui de l'ancienne Alliance ; il n'a pas été construit par l'homme, et n'appartient donc pas à ce monde.
C'est par ce Temple qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire du ciel en répandant, non pas le sang des animaux, mais son propre sang : il a obtenu ainsi une libération définitive.
S'il est vrai qu'une simple aspersion avec du sang d'animal, ou avec de l'eau sacrée, rendait à ceux qui s'étaient souillés une pureté extérieure, pour qu'ils puissent célébrer le culte, le sang du Christ, lui, fait bien davantage : poussé par l'Esprit éternel, Jésus s'est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache ; et son sang purifiera notre conscience des actes qui mènent à la mort pour que nous puissions célébrer le culte du Dieu vivant.
Voilà pourquoi il est le médiateur d'une Alliance nouvelle : puisqu'il est mort pour le rachat des fautes commises sous l'ancienne Alliance, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l'héritage éternel déjà promis.
